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   <title>スイスでは季節労働者を中心に多く</title>
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   <published>2009-12-07T06:03:48Z</published>
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   <summary>スイスでは季節労働者を中心に多くの外国人労働者を受け入れてきたが、1970年代以...</summary>
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      <![CDATA[スイスでは季節労働者を中心に多くの外国人労働者を受け入れてきたが、1970年代以降は過剰流入を抑えるために数量割り当て制度が導入されている。
スイスにおいて労働者に発行される滞在許可には、季節的滞在許可、通年滞在許可、短期滞在許可がある。季節的滞在許可は、農業・建設業・観光業において一時的な労働力不足を解消するために発行するもので、EUおよびEFTA圏内の者に限られる。通年滞在許可を発行する際は労働市場テストを行なうことになっている。

シンガポールでは1970年代に入って高度成長が始まり、労働力が不足していった。これに対し同国では外国人労働力の導入を進めてきた。特に専門的技術を有する労働者に対しては受け入れ基準を緩め、積極的な獲得を狙っている。
非熟練労働者の受け入れ規制に際しては、雇用税・雇用率制度を用いている。雇用税は外国人を雇用する際に一定額の税金を払う制度。雇用率は各企業において外国人労働者が占める割合に上限を設けるものである。この2つを組み合わせることで、市場原理を利用しつつ細かいコントロールを行なうことが可能になるが、雇用税についてはその費用が労働者に転嫁される危険が高いなどの問題もある。
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マレーシアでは1960年代から安定して経済が発展していったが、都市部の熟練労働者が海外へ出て行き、不足した労働力を補うため農村の労働者が都市に流入、その結果農村において労働力が足りなくなるという連鎖現象がおきた。そのためプランテーションにおいてインドネシア人を中心に雇用が進んだ。
1980年代には外国人労働者は製造業や建設業にも携わるようになり、周辺各国から大量に流入が起きた。彼らは都市部で活動するため、一般市民との摩擦を生み、やがて排斥運動が起こるようになった。]]>
      
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   <title>日米同盟を重視する小泉政権の靖国参拝に対して</title>
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   <published>2009-11-29T14:04:11Z</published>
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   <summary>日米同盟を重視する小泉政権の靖国参拝に対してこれまで米国政府は靖国問題に対するあ...</summary>
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      <![CDATA[日米同盟を重視する小泉政権の靖国参拝に対してこれまで米国政府は靖国問題に対するあえて強気の姿勢は避けてきた。ただし連邦政府・大統領府とも公式には言及しないものの、議会の“戦中派”議員からは批判の声が上がっている。

「A級戦犯が合祀された靖国神社への参拝は、ドイツのヒムラーやヘス、ゲーリングの墓に花輪を手向けるのに等しい」「戦犯に敬意を払うのはモラルの崩壊であり、日本のような偉大な国家には相応しくない」（ラントス下院議員、民主党） 
「日本がアジアを西欧の帝国主義支配から解放したと若者に教えている。戦争を経験した世代として困惑している」「この博物館（＝遊就館）で教えられている歴史は事実に基づかない。修正されるべきだ」（ハイド下院外交委員長、共和党） 
以上、下院外交委員会の公聴会にて。
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ハイド委員長は「（アジアの）対話が阻害されるとしたら残念だ」との書簡を駐米大使に送っている。小泉首相が下院で演説する際には「靖国参拝をしないと自ら表明する必要がある」との書簡をハスタート下院議長に送っている。 
「あれ（遊就館の展示）は日本が戦争に勝ったみたいだ」(ハワード・ベーカー前駐日米大使。2005年2月に離任前に自民党有力議員対し。毎日新聞2006年1月30日。元毎日新聞の園木宏志のコラム[4]より重引） 
ポール・ジュラ元米国防総省日本部長「第二次大戦が他国の過失によるという印象を受けるどころか、日本の戦争が正しいとさえ思わせる高慢な内容だ。（その靖国神社への小泉首相の参拝は）常軌を逸している」（毎日新聞2006年1月30日。同じくより重引） 
シンガポールからは繰り返し参拝批判の声が上がっている。
首相、リー・シェンロンは「同神社には（第2次大戦の）戦争犯罪人が祭られており、シンガポールを含む多くの国の人々に不幸な記憶を呼び起こす。戦犯をあがめる対象にすべきではない」、「悪い記憶を思い起こさせる。]]>
      
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   <title>武家政権</title>
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   <published>2009-11-25T15:05:21Z</published>
   <updated>2009-11-25T15:07:01Z</updated>
   
   <summary>武家政権（ぶけせいけん）は、日本史の中世から近世にかけて、武家が地方社会を実効支...</summary>
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      <![CDATA[武家政権（ぶけせいけん）は、日本史の中世から近世にかけて、武家が地方社会を実効支配する武士層を掌握して中央政権となった軍事政権を指す。武士政権（ぶしせいけん）とも呼ぶ。

一般には、12世紀後半の源頼朝による鎌倉幕府の設立から、1867年（慶応3年）の徳川慶喜による大政奉還まで、約680年間に渡る武家による政権を指すが、現在は平清盛の平氏政権からとする説が有力である。

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そのうち源氏、足利、徳川の各武家権力は、武力により政権を樹立した。源頼朝が確立したが、形式上朝廷から任ぜられる形で征夷大将軍の位に付く事で幕府を開き、封建制とも呼ばれる分権的な統治を行い、地方領主として地域の実効支配権を持つ武士の連合政権の形をとった。武家政権の長は自己の軍事力によって政権を獲得して、封建制度的な土地所有と法律による支配を実施した。だが、その政権及びその長としての公認はいまだ中央権力としての地位を保っていた天皇による将軍宣下によって現実的な権力と貴種性の承認によって初めて確立しえた。室町、徳川幕府は、征夷大将軍の位を将軍家の男子に代々世襲させる一種の王朝だった。

武家政権とはかならずしも幕府と同一ではなく、幕府開設以外の方法で武家政権の確立を目指した例もある。それには平氏政権・織豊政権が挙げられる。平氏政権は天皇の外戚として政権確立を指向した。織豊政権は戦国大名の統治機構を母体とする強力な中央集権体制であり、その裏づけに天皇・朝廷の権威を利用するという形式を執った。]]>
      
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   <title> 黒人と人種差別</title>
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   <published>2009-11-08T16:10:38Z</published>
   <updated>2009-11-08T16:11:47Z</updated>
   
   <summary>サハラ砂漠以南のいわゆるブラックアフリカに住む黒人は古くからアラブ人やペルシア人...</summary>
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      <![CDATA[サハラ砂漠以南のいわゆるブラックアフリカに住む黒人は古くからアラブ人やペルシア人の奴隷として扱われており、人種差別の対象であった。イスラム圏の偉大な哲学者であるイブン・ハルドゥーンでさえも黒人を差別の対象としている。アッバース朝時代には南イラクの大規模農業で使役していた黒人奴隷が過酷な労働環境に不満を抱き反乱を起こしている（ザンジュの乱）。

大航海時代以降はヨーロッパ人が黒人を奴隷として使役した。ヨーロッパ人はブラックアフリカに住む黒人を主に奴隷として使役してきた。ヨーロッパ人に購入された黒人は奴隷船の船倉に積み込まれ、新大陸等の市場へ輸送された。奴隷市では商品として台の上に陳列され、売買された。彼ら黒人奴隷は人格を否定され、家畜と同様の扱いであった。軽い家内労働に従事できる者や奴隷身分から解放される者はごく少数だった。こうしたヨーロッパ人による奴隷制度は、1888年にブラジルが奴隷制度を廃止するまで続いた。 

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ヨーロッパ人は、アメリカ・インディアンやマヤ、アステカなどの征服地、植民地支配における先住民を差別し、虐待・大量虐殺などを行い、伝染病の影響もあり先住民は激減した。（フィリップ・シェリダンの「よいインディアンとは死んだインディアンの事」発言）。スペイン領では、ラス・カサスらキリスト教伝道師が先住民保護に奔走するが、これは、結果的に労働力の代替としての黒人奴隷導入につながる。近代以降も白人、混血、先住民で社会階層が分かれている国家が少なくない。]]>
      
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   <title> 黒人と人種差別</title>
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   <published>2009-11-08T16:10:38Z</published>
   <updated>2009-11-08T16:13:02Z</updated>
   
   <summary>サハラ砂漠以南のいわゆるブラックアフリカに住む黒人は古くからアラブ人やペルシア人...</summary>
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      <![CDATA[サハラ砂漠以南のいわゆるブラックアフリカに住む黒人は古くからアラブ人やペルシア人の奴隷として扱われており、人種差別の対象であった。イスラム圏の偉大な哲学者であるイブン・ハルドゥーンでさえも黒人を差別の対象としている。アッバース朝時代には南イラクの大規模農業で使役していた黒人奴隷が過酷な労働環境に不満を抱き反乱を起こしている（ザンジュの乱）。

大航海時代以降はヨーロッパ人が黒人を奴隷として使役した。ヨーロッパ人はブラックアフリカに住む黒人を主に奴隷として使役してきた。ヨーロッパ人に購入された黒人は奴隷船の船倉に積み込まれ、新大陸等の市場へ輸送された。奴隷市では商品として台の上に陳列され、売買された。彼ら黒人奴隷は人格を否定され、家畜と同様の扱いであった。軽い家内労働に従事できる者や奴隷身分から解放される者はごく少数だった。こうしたヨーロッパ人による奴隷制度は、1888年にブラジルが奴隷制度を廃止するまで続いた。 

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   <title>膜輸送体</title>
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   <published>2009-10-29T16:08:16Z</published>
   <updated>2009-10-29T16:09:37Z</updated>
   
   <summary>膜輸送体（まくゆそうたい）とは、生体膜を貫通し、膜を通して物質の輸送をするタンパ...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://abject.reclig.info/">
      <![CDATA[膜輸送体（まくゆそうたい）とは、生体膜を貫通し、膜を通して物質の輸送をするタンパク質の総称である。単に輸送体ともいう。

親油性の低分子化合物は、生体膜を通して高濃度側から低濃度側へ自発的に（濃度勾配に従って）移動する。しかし親油性の低い物質はそのように自発的には移動しない。また低濃度側から高濃度側への（濃度勾配に逆らう）移動は自発的には進行せず自由エネルギーの供給が必要である。これらの非自発的な輸送を司るのが膜輸送体である。
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膜輸送体による輸送は上のように2つに分けられ、このうち親油性の低い物質の移動を促進拡散（受動輸送の一種）という。またエネルギーを要する低濃度側から高濃度側への移動を能動輸送という。以下、この機能的分類に従って説明する。

促進拡散はエネルギーを必要としない。これはチャネルと呼ばれるタンパク質によって行われる。これらは膜を貫通する複数のサブユニットからなるタンパク質で、分子内部には極性アミノ酸からなる"穴"（ポア：Pore）を持っており、ここに選択的にイオンまたは低分子化合物を通す。主なものとしてイオンチャネルとアクアポリン（水チャネル；水以外の低分子化合物を通すものもある）がある。]]>
      
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   <title>ファッション写真</title>
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   <published>2009-10-18T15:48:10Z</published>
   <updated>2009-10-18T15:49:14Z</updated>
   
   <summary>ファッション写真（ - しゃしん）とは、ファッションを映し込んだ写真作品。流行な...</summary>
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      <name>つばさちゃんのブログ</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://abject.reclig.info/">
      <![CDATA[ファッション写真（ - しゃしん）とは、ファッションを映し込んだ写真作品。流行など対象となる服または服飾品を身につけたファッションモデルを撮影し広告、ファッション雑誌などの媒体に用いたりする写真のこと。現在では消費喚起の面が強く、写真の表現傾向の変化も速い。

ファッション写真は、写真の他の分野と比べても歴史的に浅く、ほとんど20世紀に入ってから成立したといわれる。それは、ファッション写真が報道写真と同様、印刷物に掲載されることが前提であり、その当初の媒体である「ファッション雑誌」の普及が、20世紀に入ってからであることに深く関わる。

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ファッション写真を掲載した20世紀前半の雑誌は2つあり、ヴォーグ（VOGUE、米版は1893年創刊。）ともう一つはハーパース・バザー（Harper's BAZAAR, 1867年Harper & Brothers 社より創刊）である。2誌からは、多くのファッション写真が配信され、この雑誌から多くの優れた写真家を輩出した。

2誌は人材の起用も画期的で、ハーパース・バザーにおいては1930年代半ばから1950年代末にかけて、編集者カーメル・スノーが登用したアートディレクター、アレクセイ・ブロドヴィッチの2人の「黄金時代」がある。一方のヴォーグでは、これに対抗するかのようにアートディレクターのアレクサンダー・リーバーマン; 1912-1999）が誌面のデザインをつとめた1940年代・1950年代であろう。]]>
      
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   <title>骨髄増殖性疾患（こつずいぞうしょくせいしっかん）</title>
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   <published>2009-06-18T21:57:29Z</published>
   <updated>2009-06-18T21:58:46Z</updated>
   
   <summary>骨髄増殖性疾患（こつずいぞうしょくせいしっかん）とは骨髄系腫瘍の一つであり、幹細...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://abject.reclig.info/">
      <![CDATA[骨髄増殖性疾患（こつずいぞうしょくせいしっかん）とは骨髄系腫瘍の一つであり、幹細胞レベルの異常から成熟血球細胞までが骨髄で異常増殖を起こす疾患である。すなわち分化障害のない腫瘍性の疾患である。急性白血病との違いは急性白血病の腫瘍細胞は分化障害があり、骨髄性の場合白血球裂孔が存在するのに対して、骨髄増殖性疾患である慢性骨髄性白血病では白血球裂孔が存在しないことがあげられる。また悪性リンパ腫との差としてはWHO分類で示されているように悪性リンパ腫は由来細胞で分類される。殆ど悪性リンパ腫は分化した細胞が腫瘍化するのに対して骨髄増殖性疾患では幹細胞レベルで障害がおこっている点が異なる。

特に有名なのが慢性骨髄性白血病である。 慢性骨髄性白血病は顆粒球系の増加が著しく、真性多血症では赤血球系の増加が著しく、本態性血小板血症では血小板の増加が著しく、骨髄線維症では骨髄間質細胞の増加が著しいのが特徴である。原則として骨髄増殖性疾患ではNAPスコア減少、血清ビタミンB12が減少する。例外となるのが骨髄線維症である。
慢性骨髄増殖性疾患（CMPD）という。骨髄における多能性幹細胞に生じる単クローン性の慢性増殖性疾患である。以下の疾患がこのグループに属する。
<a href='http://fagesfb.kbevet.info/'>頭痛</a>
<a href='http://gwyaza.spyoad.net/'>オーパーツ</a>
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慢性骨髄性白血病（CML) 
CMLはPhiladelphia染色体が原因でそこをターゲットとした特効薬イマチニブが2008年現在製造されている。自然経過では100％急性転化を起こし、急性白血病となる。 
真性多血症（真性赤血球増加症PV） 
自然経過では急性転化はまれである。ヒドロキシウレアによる二次性白血病の方が問題となる。PV、MF、ETにおいてチロシンキナーゼJak2遺伝子の点突然変異が発見され、V617Fと呼ばれている。今後これをターゲットとした創薬が始まると考えられる。 
原発性骨髄線維症（MF） 
骨髄線維症の予後は悪く、平均生存期間は5年ほどである。20％から30％は末期に急性白血病を引き起こすことが知られている。無症状であれば治療は経過観察であり、貧血に対してはタンパク同化ホルモン、巨脾と白血球数のコントロールにはヒドロキシ尿素と放射線治療が行われる。これらは支持療法であり、同種造血幹細胞移植が唯一の治癒的治療法である。骨髄線維症の三徴としては、骨髄の広範な線維化および、髄外造血による著しい肝脾腫、末梢血の白赤芽球症が有名である。白赤芽球症は赤芽球と顆粒球の幼若細胞が末梢血中にみられることで、leukoerythoroblastosisといい、骨髄線維症、癌の骨髄浸潤、粟粒結核で有名である。PV、MF、ETにおいてチロシンキナーゼJak2遺伝子の点突然変異が発見され、V617Fと呼ばれている。今後これをターゲットとした創薬が始まると考えられる。 
本態性血小板血症（ET） 
自然経過では急性転化はまれである。ヒドロキシウレアによる二次性白血病の方が問題となる。PV、MF、ETにおいてチロシンキナーゼJak2遺伝子の点突然変異が発見され、V617Fと呼ばれている。今後これをターゲットとした創薬が始まると考えられる。 

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   <title> アフリカ・アジア大陸進出</title>
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   <published>2009-06-01T04:59:56Z</published>
   <updated>2009-06-01T05:02:39Z</updated>
   
   <summary>いち早くレコンキスタを達成したポルトガルは北アフリカへの進出を確固とし1415年...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://abject.reclig.info/">
      <![CDATA[いち早くレコンキスタを達成したポルトガルは北アフリカへの進出を確固とし1415年、ジョアン1世のとき命を受けた3人の王子が北西アフリカのセウタを攻略した。エンリケ王子は西アフリカに留まって伝説の『金の山』を見つけようと沿岸の探検と開拓を続けた。ポルトガルは1460年ごろまでにカナリア諸島・マデイラ諸島を探検しシエラレオネ付近まで進出し、さらに象牙海岸・黄金海岸を経て1482年、ガーナの地に城塞を築いて金や奴隷の交易を行った。1485年、ディオゴ・カンがジョアン2世に命じられてナミビアのクロス岬に到達した。

1488年、バルトロメウ・ディアスは船団を率いて困難の末にアフリカ南端にたどり着いた。ディアスはさらにインドを目指したが強風に行く手を阻まれた挙句に乗組員の反乱も起こったため帰路に発見した岬を『嵐の岬』と名づけて帰還した。この成果にインド航路開拓の確証を得たジョアン2世は『嵐の岬』を喜望峰と改名させた。
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1497年7月8日、ヴァスコ・ダ・ガマはマヌエル1世に命じられ、船団を率いてリスボンを旅立ってインドを目指した。目的はイスラム商人を排したインドとの直接交易。先人達の知識をもとに4ヶ月で一気に喜望峰に到達したガマは、アフリカ南端を回ってモザンビーク海峡に至りイスラム商人と出会うとインドへの航路に関する情報を収集した。

1498年5月20日、ついにヨーロッパ人として初めてインドのカリカットに到着したガマは、翌年、香辛料をポルトガルに持ち帰った。その後ガマは国王の命で遠征艦隊を率いてイスラム勢力と衝突をくり返し、インドとの直接交易を獲得するに至った。ポルトガルは順調にマレー半島・セイロン島にも進出、1557年にはマカオに要塞を築いて極東の拠点とした。その間、1543年にジャンク船に乗ったポルトガル人が日本の種子島に漂着して鉄砲を伝えてい
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   <title>賽銭</title>
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   <published>2009-04-29T04:25:58Z</published>
   <updated>2009-04-29T04:27:05Z</updated>
   
   <summary>賽銭（さいせん）とは、神や仏に供える金銭のことで、多くは神社、寺院の前に置いてあ...</summary>
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      <![CDATA[賽銭（さいせん）とは、神や仏に供える金銭のことで、多くは神社、寺院の前に置いてある賽銭箱に投入する金銭のことを言う。

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参拝者は賽銭箱に金銭を投入した後、神社なら拍手、寺院なら合掌し、目を閉じながら神仏への願い事やお礼を心の中で唱える。

金額は決まっていないが、多くの人は硬貨を賽銭として投入していて、願いにかけた語呂合わせの金額が使われることも多い。

たとえば、最近では「始終ご縁（45円）がありますように」といった感じである。初詣では「福来い（2,951円）」を賽銭として投入する自営業者も多い。

尚、賽銭箱が存在していない地蔵や神体の前にも、時おり参拝者によって賽銭が置かれることがある。博物館に展示されている仏像、神像の前にも賽銭が置かれていることもあり、「賽銭をあげないでください」と注意書きしてある場合もある。

古来神仏に祈願する場合、主として五穀を紙に包み奉納した。貨幣経済の進展に伴い米・雑穀よりも銭貨が増え、しかもそのまま神前に置かれたので自然発生的に銭貨を受ける賽銭箱が生まれた。室町期の『快元僧都記』という僧侶の日記によると、天文9年（1540年）に散銭櫃（さんせんびつ）なる箱が鶴岡八幡宮に置かれたという記述があり、これが賽銭箱が記録に残る日本最古のものとされる。室町時代に伊勢参宮や本山詣が庶民に広がり、賽銭を奉る風習が定着したといわれる。

多くの賽銭箱の形状は、長方形で、上部の蓋部分が梯子状になっており、内部に下向きの板を配して、中の金銭に手が届かない構造になっている。材質は、圧倒的に木製が多い。初詣をする人が多い寺社では、正月期間だけ特大の賽銭箱を設ける。

なお最近では、賽銭箱を無理にこじ開けたり、賽銭箱をそのまま持ち出したりする被害もあるため、そういった被害にあわないために金属製の賽銭箱なども使用されている。

賽銭箱形の貯金箱が観光地でよく売られており、遠足のお土産の定番である。

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   <title>楊式太極拳</title>
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   <published>2009-04-14T02:30:13Z</published>
   <updated>2009-04-14T02:31:04Z</updated>
   
   <summary>楊式太極拳（ようしきたいきょくけん）とは、中国武術の一門派（流派）であり、伝統太...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://abject.reclig.info/">
      <![CDATA[楊式太極拳（ようしきたいきょくけん）とは、中国武術の一門派（流派）であり、伝統太極拳の中でも代表的一派である。

その起源は河南省陳家溝在住の武術家陳長興について陳家太極拳を学んだ楊露禅が、大成の後に独自の創意工夫を施して創始されたものといわれる。

露禅は実戦名手として「楊無敵」と讃えられ、その評判故に請われて清朝の王族、貴族の多くの者に教授した。その拳は非常に柔らかな動きで、「綿拳」あるいは「化拳」とも称されたと伝えられる。その後も露禅の子、孫と3代にわたって楊式は改変され、現在最も普及しているスタイルは露禅の孫、楊澄甫が伝えた大架式の套路（型）である。楊式太極拳の理論書としては、楊班侯伝の『太極拳九訣』や楊澄甫伝の『太極拳老譜三十二解』がある。

楊一族のみ、なぜあれほどの無敵の強さを誇ったかについては、元来楊一族のみ伝えられていた拳（緩急自在・剛強な拳風 ）を家伝の秘拳とし秘密裏に練習・伝承し他には伝えなかった為、文人向けに伝えた軟弱な套路を他に伝える派のみが増えていったとする説がある。

楊式太極拳にも比較的素早く細密な動作を含む、楊家小架式及び楊家二路砲捶など特殊な套路が存在するが、最も普及した澄甫の大架式の動作はのびのびとして緩やかで、発勁は暗勁[1]で老若男女を問わず練習がし易く、最も広く行われている。

健康法として有名な簡化二十四式太極拳などの制定太極拳はこの楊式を一番の土台として、各派の太極拳の要領をも加味して構成されている。

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   <title>大島紬（おおしまつむぎ）</title>
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   <published>2009-03-30T02:34:29Z</published>
   <updated>2009-03-30T02:35:54Z</updated>
   
   <summary>大島紬（おおしまつむぎ）は、鹿児島県南方の奄美諸島の主島である奄美大島の特産品で...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://abject.reclig.info/">
      <![CDATA[大島紬（おおしまつむぎ）は、鹿児島県南方の奄美諸島の主島である奄美大島の特産品で手で紡いだ絹糸を泥染めしたものを手織りした平織りの絹布、若しくは絹布で縫製した和服。大島の通称若しくは略称で呼ばれる。

大島紬は紬の種類の一つで紬糸を機織りの緯線・経線の片方若しくは両方に用いて織った布、若しくは縫製した和服を言い、本場奄美大島紬協同組合では大島紬を次のように定義している。
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 歴史 [編集]
最も古い記録では、1720年、鹿児島藩の指示により島役人以外の紬着用を禁じている（「口上覚」松岡家文書）。そのため、それ以前より生産が行われていたと考えられ、黒砂糖とともに藩の重要な財源であった。「南島雑話」には、「織立はつやなけれども、程久しくつや出て至つてよく、縞がらも色々あり」と記録されている。19世紀頃からは、絣の技術を取入いれた。そして、大島が紬と言えるのは明治初年くらいまでであり、現在では撚糸を使い紬とは言えなくなっている。名称を付けるなら「大島絣」である。それまでの大島製作法は、現在の結城紬とまったく同じものであり、ただ製糸するときに使うのりが結城では米糊、大島では海苔（ふのり）の違いのみである。

 製造工程 [編集]

 染色 [編集]
ティーチギ（シャリンバイ）の樹皮の煮出し汁により色を染め、鉄分の多い泥土につけて発色させる。

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   <title>シギショアラ歴史地区</title>
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   <published>2009-03-14T09:01:26Z</published>
   <updated>2009-03-14T09:02:17Z</updated>
   
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      <![CDATA[シギショアラ歴史地区は、ルーマニアの世界遺産の一つである。ルーマニアの都市シギショアラのうち、トランシルヴァニア地方のザクセン系入植者によって12世紀に建造されたシタデルの区域に該当する。かつてラテン語でカストゥルム・セクス（Castrum Sex）と呼ばれたシタデルは、現在もなお人々が暮らす中世的城塞都市であり、トランシルヴァニア・ザクセン人の850年に及ぶ歴史と文化の例証として、1999年にユネスコの世界遺産に登録された。

ドラキュラ公として有名なヴラド3世の生地であるシギショアラでは、毎年、中世を題材にした祭りが開催されている。その祭りでは、伝統的な工芸美術と、ロックや舞台演劇が混じり合っている。
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12世紀には、ルーマニア中部にザクセンあるいはルクセンブルクから移住してきたドイツ人たちが入植したが、シギショアラはそうして作られた地域（the Land of Saschen）の北限に当たっている。同種のより大きな都市であるシビウ（2007年の欧州文化首都）やブラショフと同じように、シギショアラは中世ドイツの典型的な建築様式を呈している。共産主義政権下においても、このドイツ的な街並みは保持され、本来の姿を今に伝えている。

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   <title>新機動戦記ガンダムW</title>
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   <published>2009-02-26T07:52:58Z</published>
   <updated>2009-02-26T07:54:20Z</updated>
   
   <summary>宇宙開発が始まった年をアフターコロニー（A.C.）歴1年と定め、人類は宇宙コロニ...</summary>
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      <![CDATA[宇宙開発が始まった年をアフターコロニー（A.C.）歴1年と定め、人類は宇宙コロニーの開発を始めた。しかし地上・宇宙での紛争や様々な疾病、技術的な問題もあり、L1にてコロニーが初めて完成するまで100年を要した。地上の紛争は収まらず、宇宙ではコロニーが武力を背景とした地球圏統一連合に従属する形での支配が続いた。

A.C.165年、コロニーの住民は連合に常に反発を抱いており、この問題を調停するための機関はヒイロ・ユイを代表に選出した。彼は非暴力・非武装の主義をコロニーや地上の各国に説いてまわり、賛同者が多数に上るもA.C.175年に暗殺される。彼の死によりコロニー側は混乱、連合は治安維持のためスペシャルズ[1]を各地に派遣。その後、サンクキングダムらの完全平和主義提唱も連合の武力によって壊滅させられてしまった。
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A.C.195年、コロニー側は「オペレーション・メテオ」を発動。宇宙コロニーの居住者達の一部は強引な武力支配を続ける地球圏統一連合とそこに潜む軍事秘密結社OZに対し、開発した5機のMS（モビルスーツ）にそれぞれ反抗の意思を示す「ガンダム」の名を冠して地球へ送り込み、世界各所でOZへの破壊行動を図った。

物語はここから始まり、この5機のガンダムの内の1機に搭乗するパイロットのヒイロ・ユイ[2]を主人公に進んでいく。

前作の人気の中心が低年齢層であったのに対し、本作ではガンダムのパイロットを始めとする主要キャラクター全員を美少年に設定した事で、結果的に多くの女性ファンを獲得した。

大河原邦男によると本作も前作同様、世界各国をイメｰジした五体のガンダムが登場する。各国のイメｰジはバンダイにより指示されており、それぞれ日本、西洋、中東、アメリカ、中国である。前作よりも各国のイメｰジは抽象化している[3]。

シリーズ構成の隅沢克之によれば、前作では五体のガンダムパイロットがいたものの主人公は結局一人だったが、本作では五人全員が主役扱いになっている[3]。

隅沢は「アニメおたくや雑誌編集者などが絶対についてこられないホン(脚本)」を目指したという[4]。他のガンダムシリーズ同様、物語の主軸は戦争であるが、その中でも本作では特に戦略や人間性についての様々なジレンマが描かれている。また、古今東西の軍人、思想家の思想や言葉が多数引用されているのも本作の特徴の一つである。

監督は『鎧伝サムライトルーパー』の池田成、キャラクターデザインは村瀬修功が担当した。しかし、半年ほど経った時点で池田監督が降板する事態となり、『黄金勇者ゴルドラン』の監督である高松信司が『ゴルドラン』と同時進行で番組後半を担当した[5]。

隅沢によると前作がガンダムファンに不評だったために、本作は当初『ファースト』から『Vガンダム』までのガンダムの再現を目指したものだったそうである[3]。

しかし10話が放映される頃には池田成が、当初の案をすっかり忘れてストーリーを展開。池田が降板した後に、隅沢が「池田さんがやりたかったであろう内容」として、当初の案を復活させて物語を構築した。このため後半は従来のガンダムに近いものになっている。

平成ガンダムと呼ばれる作品[6]の中でも人気が高い作品のひとつであり、翌年にはOVA『新機動戦記ガンダムW Endless Waltz』が発売、そして劇場版の公開など多数のメディア展開へと発展した。

前述のように本作はガンダム史上、初めて米国で放映された作品である。サンライズの海外営業部次長の渡辺靖夫によると「世界的に受けるキャラクターやドラマを持つ作品」としている。本作は欧米以外の国々でも放映され、ガンダム史上最も放映された国が多い作品である。このため海外では宇宙世紀シリーズよりも本作の方を原点とする感覚が強い。[7]。

大谷幸が作曲したロック調のサウンドトラックは現在でもスポーツ番組などのBGMとして、しばしば使われている。

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   <title>沖縄県における姓名の歴史的変遷</title>
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   <published>2009-02-09T07:15:11Z</published>
   <updated>2009-02-09T07:17:55Z</updated>
   
   <summary>史料から見る限り、1392年に帰化したといわれる閩人三十六姓及びその子孫である久...</summary>
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      <![CDATA[史料から見る限り、1392年に帰化したといわれる閩人三十六姓及びその子孫である久米村士族を例外として、第一尚氏王統が成立するまでの王名を初めとする人名のほとんどは「琉球語／琉球方言」によると推測される名のみであり、姓ないし氏があったことは確認できない。尚巴志王が三山を統一し明に朝貢すると、国姓として「尚」を賜り、以後の王は中国風の姓名をもつようになった。中国風の姓名は「唐名（からなー）」と呼ばれ、以後士族一般に広がった。
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これに対し、第二尚氏王統成立後、士族はその采地（国王より与えられた領地）の地名を位階称号に冠して呼ばれる慣習が一般化し、さらに日本風の「名乗り」（前節の「諱」に相当、ただし全て音読みで読まれる）を持つことが普通になると、「采地名」＋「位階称号」＋「名乗り」が別の呼称システムとして確立した。これを「大和名（やまとぅなー）」と呼ぶことがある。「采地名」の人名化は日本における「氏」（苗字）の起源と並行するが、日本のように「采地名」が固定化した「氏」になることはなく、采地の変更にともなって変わりうる一時的な呼称にとどまった（王の世子は中城を所領とし、常に「中城王子」と称した。つまり「中城」という「采地名」は王世子のみに与えられる称号であり、継承されない）。また、それまでつけられていた「琉球語／琉球方言」による名は「童名（わらびなー）」とカテゴライズされ、公共領域からは排除されていった。

このようにして、同一人物が「大和名」と「唐名」の双方を持つようになったため、後世、特に近代以降にそれ以前の歴史上の人物を呼ぶ場合、人物によって通用する名前が異なる現象が生じている（主に久米村士族が「唐名」で呼ばれる）。例えば羽地朝秀（唐名：向象賢）は「大和名」が、蔡温（大和名：具志頭文若）は「唐名」の方が通用している。

薩摩藩の琉球侵攻以後、「大和めきたる」風俗の禁止に伴い、多くの地名（したがって「采地名」）の漢字が日本本土に見られないものに置き換えられたため、本土と語源が共通する「采地名」も異なる漢字で書かれるようになった。

琉球処分後、日本の戸籍制度が沖縄県にも適用されると、国民皆姓制度の導入と姓名の単一化が迫られた。士族、及び分家として「采地名」をもっていた王族はすべて「大和名」（「采地名」＋「名乗り」）を戸籍名としたが、尚泰王のみは「采地名」をもたなかったため、王とその直系の子孫のみは（「采地名」をもっていても）「尚」を姓とし、「唐名」を戸籍名とした。このため、王族出身者でも「大和名」を名乗った分家（伊江家、今帰仁家など）では姓名の形式がより「本土風」であるのに対し、「尚」家の多くの男子は今も原則として漢字一字をもって命名されている。また、全体として王族、士族出身者の名の読みには音読みが根強く残っている。

その後、独特の漢字遣いをする姓を「本土風」の漢字に置き換える改姓を行ったり、逆に同じ漢字を使いながら読みを標準語に近づけるなど、日本本土への同化傾向が見られる。

先島諸島においても、尚真王による征服以前に分立していた領主の名前には、領地名を名に冠したと考えられるもの（石垣島の平久保加那按司）、名だけが伝えられているもの（石垣島のオヤケアカハチ、与那国島のサンアイイソバなど）など、独特のものがある。

諸文化の人名をめぐる習慣
世界中、歴史上の諸文化における名前の扱いについて体系的に整理した包括的な研究資料などは現在のところ存在しないと思われる。だが、個別の事例については少なからぬ量の情報が入手可能である。以下ではそのようなさまざまな文化における姓名をめぐる習慣について、特徴的と思われる事例を紹介する。

イスラム圏の名前
アラブ人の伝統的な名前はクンヤ（「某の親」）、イスム（本人の名）、ナサブ（「某の子」）、ニスバ（出自由来名）、ラカブ（尊称・あだな）の要素から成り立っている。

クンヤ 
クンヤは「アブー＝某」（某の父）、「ウンム＝某」（某の母）という形を取る。ただし、初代正統カリフのアブー＝バクルはクンヤで名が知られるために、アブー＝バクルの名をイスムに用いる場合もある。歌手のウンム＝クルスームも、クンヤによる名前が知られている例である。 
イスム 
イスムは本人の名である。男性にはムハンマド、ウマル、ウスマーン、アリーなどイスラム初期の指導者の名や、イブラヒーム（アブラハム）、ムーサ（モーゼ）、イーサ（イエス）など預言者たちの名のほか、神のもつ99種の別名に奴隷を意味する「アブド」をつけたアブドゥッラー（神の僕）、アブドゥッラフマーン（慈悲深き方の僕）などの名も好まれる。女性にはハディージャ、ファーティマなどムハンマドの家族に由来する名前や、ヤスミーン（ジャスミン）、ズフラ（美）、ヌール（光）など女性らしさ・美しさを表す名前がよくつけられる。 
ナサブ 
ナサブは「イブン＝某」（某の息子）、「ビント＝某」（某の娘）という形を取る。また、某（本人の名）・イブン＝某・イブン＝某・…と本人の名の後にナサブを連結して先祖をたどる表現もできる。イブンはビン、ブンと言うこともあり、イラクなどでは、元イラク大統領サッダーム・フセインのように「ビン」が省略されて、ナサブ（この場合はフセイン）をイスム（この場合はサッダーム）の後ろに直接連結する（イラクの例の詳細は後述）。 
ニスバ 
ニスバは出身地・所属部族・所属宗派に形容詞形語尾「イー」を付けた形を取る。マグリブ出身ならばマグリビー、アフガニスタン出身ならアフガーニーとなる。 
ラカブ 
ラカブは本人のもつ尊称である。例えばアイユーブ朝の建設者ユースフ・ブン＝アイユーブはサラーフッディーンのラカブを持ち、このラカブが転訛した「サラディン」の名がよく知られている。 
以上からわかるように、本来アラブ人には親子代々が継承する姓は厳密には存在しないが、部族民や上流階級などの成員で、祖先がはっきりしている者は、ナサブやニスバやラカブが『家名』のように用いられることもある。日本や欧米の人々には一般に姓と見なされているウサーマ・ビン＝ラーディンのビン＝ラーディンは、何代前もの先祖某の名を使った「ビン＝某」がいわば『家名』のようなものとして用いられた例にあたる。

現在はスンナ派とシーア派、北アフリカ地域とアラビア半島地域とで異なるというように、集団・地域による傾向に大きな差が存在する。

例えばサウジアラビアではパスポートに記載される名前は、「本人の名（イスム）、父の名によるミドルネーム（ナサブ）、祖父の名によるミドルネーム（ナサブ）、『家名』（先祖のナサブ、ニスバ、ラカブなど）」という順に表記される。

イラクの場合は、元大統領サッダーム・フセイン・アブドゥル＝マジード・アッ＝ティクリーティー (Ṣaddām Ḥusayn ʿAbd al-Majīd al-Tikrītī) はティクリート出身のアブドゥル＝マジードの子フセインの子サッダームと読み解ける。サッダームの長男ウダイ・サッダーム・フセイン・アッ＝ティクリーティー (Uday Saddām Husayn al-Tikrītī) はティクリート出身のフセインの子サッダームの子ウダイ、サッダームの次男クサイ・サッダーム・フセイン・アッ＝ティクリーティー (Qusay Saddām Husayn al-Tikrītī) はティクリート出身のフセインの子サッダームの子クサイとなる。ウダイとクサイの例からわかるように、地名によるニスバは必ずしも当人の出身地を表すのではなく、父や祖先の出身地を表す場合もあるので注意が必要である。

非アラブのイスラム教徒の間では、ペルシア語で「息子」を意味する「ザーデ」、トルコ語で「息子」を意味する「オウル（オグル、オール）」の語を、ナサブに該当する部分に用いる他は、概ねアラブ人の名と似通った名が伝統的に使われていた。しかし、トルコとイランではそれぞれ1930年代に「創姓法」が制定され、全ての国民に姓をもつことが義務付けられたため、上流階級はアラブと同じように先祖の名前や出自に由来する『家名』を姓とし、庶民は父の名、あだ名、居住地名、職業名や、縁起の良い言葉を選んで姓をつけた。この結果、両国では姓名は「本人の名」・「家の姓」の二要素に統合された。例えば、トルコ人レジェップ・タイイップ・エルドアン (Recep Tayyip Erdoğan) はレジェップ・タイイップが名、エルドアンが姓であり、イラン人マフムード・アフマディーネジャード (Mahmūd Ahmadīnejād) はマフムードが名、アフマディーネジャードが姓である。

また、旧ソ連のアゼルバイジャン・トルクメニスタン・ウズベキスタン・タジキスタン・キルギスタン・カザフスタンやロシアに住むチェチェン人などのイスラム教徒は、長くロシア人の強い影響下にあったために、スラブ語の父称を用いたスラブ式の姓が一般的である。例えば、アリーから創られた姓はアリエフ、ラフマーンから創られた姓はラフモノフと言い、ソビエト連邦解体後もそのまま使われている。

 中国人の名前
中国人の名前は漢字一字（まれに二字）の漢姓と、一字か二字の名からなり、「父方の姓」「その父系血族の同世代に共通の漢字（輩行字）」「子に特有の漢字」という順に表記される（現在では輩行字に従わない命名もある）。例えば毛沢東には二人の弟がおり、それぞれ毛沢民、毛沢覃という名であったが、この三人に共有されている「沢」が輩行字である。まれに輩行字と特有の漢字は逆になる場合もある（例えば蒋経国と蒋緯国）。漢字1文字名には輩行字がないことになるが、その場合でも同世代で共通の部首をもつ字のみを名付けることがある。元来姓は父系の血統を示すので原則としては夫婦別姓であるが、女性は結婚に伴って、夫の姓を名乗るようになることがある。夫の姓に続けて自分の姓を書く（従って漢字4文字になる）場合もある。二文字の姓（複姓）もあり、諸葛・上官・欧陽・公孫・司馬などが有名である。

また、歴史を遡れば姓と氏は別のものであった。周代には周王の一族は「姫」、太公望呂尚の子孫である斉公の一族は「姜」、後に始皇帝を出した秦公の一族は「嬴」といった姓を持ったが、これは漢族形成以前の部族集団の呼称とでもみるべきもので、族長層だけがこれを名乗った。こうした族集団の内部の父系血族集団が「氏」であった。例えば周代の姫姓諸侯である晋公の重臣であり、後に独立諸侯にのし上がった韓氏は姫姓であって周の族長層に出自するが、氏は韓であった。しかし戦国時代になると社会の流動性が高くなり、それによって姓はその根拠となる族集団が形骸化していった。また姓を持たず氏のみを持つ非族長層も社会の表舞台に立つようになっていった。そして漢代になると古代の姓の多くが忘れられ、氏が姓とも呼ばれて両者が混同される形で父系の血縁集団を示す語として用いられるようになったのである。前漢の皇帝を出した劉氏も姓を持たない階層に出自した。

さらに伝統的に下層階級以外の男性は目上の者だけが呼んでよい名（「諱」とも言う）と別に同等者や目下の者が呼ぶ「字（あざな）」という呼び名を持った。現在は字の風習は廃れつつあるようである。

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